济南傅氏族谱序

济南市历城区刘官庄村

续修傅氏族譜序

（淄博飞越族谱印制）

盖闻木有本水有源，人之有祖，亦猶是焉。族之有譜，猶國之有史，史所以紀一國之歴史，譜所以叙世代之源流。史記云：姓者，所經世系不相紊亂也；氏者，以别子孫而从其出也。族譜之修，尊祖敬宗，敦倫收族，明世次，别親疏，大宗小宗列其序，昭穆世次繪爲圖。由本支百世，上而溯之，同出一源，世代子孫知其木本水源，不至紊亂者，明矣。故修譜宜重焉。

据《新唐書·宰相世系》云，傅姓出自姬姓，黄帝裔孫大由封於傅邑，因以爲氏。歴二十二世傳至商殷。商時虞虢之界，有傅氏居于巖旁，號为傅巖。有名說者，不姓惟名，抱道懷德，賢而隐於傅巖。說生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聪明。嘗从其先習卜，識古文之字，聞見明辨；從老者游，善操筑之術，擅構長匠。教人治五氣，藝五種，民得其利，咸謂說爲聖人。《史記》云：武丁夜夢得聖人，名曰說，乃使百工营求之野，得說於傅險中，傅險即傅巖也。是時說为胥靡，筑於傅險。見於武丁，武丁曰是也，得而与之語，果聖人。乃舉以爲相，故遂以傅險姓之，号曰傅說。史官記其事，刻《傅说之命》或曰《說命》，总为三篇。傅說爲相，佐武丁修厥身，允德拹下，明后醇政；觀天象，記日月蝕，用干支記時；编歴書，授之民，農事以時；教民植五穀，飼六畜，植桑養蚕，經絲緯麻，倉廪乃羡；惠窮困，濟危厄，民服厥命，罔有不悦，民氣渐舒。數十年間，完備文字，修筑城墙，建造王宫，平定四方，殷祚中興焉。是時，君明臣賢，綱紀清平。兵戎息，諸侯順，天下定，百姓安，萬物俱盛，百業俱興。交易有無，商而市焉；大轅車馬，御而通焉；甲骨卜辭，典而册焉；兵戎鋒利，師而雄焉；九州睦睦，四海融融，諸侯賓服，四方来朝，殷國大治。相傳說公誕於四月初八，居於虞虢之界大臣村，佐武丁數十年，享年八十九歲。其子二，長曰奇，次曰宣，皆仕商。其後子孫顯揚，瓜瓞綿延，繁衍播遷，遍及海内。傅說即爲傅氏之始祖也。自傅說公以来三千四百余年，傅氏一族枝繁葉茂，人丁興旺，宗支棋布於海内，人口星羅於世界，歴朝歴代，英才濟濟，文韜武略，賢能輩出，泱泱大族，源遠流長，豈非祖德之荫乎。

明季，居於河北棗强傅氏之可全者，偕弟可賢、可忠，遷於濟南府歴邑之田家莊。爰以可忠祖之子彦明为嗣，彦明祖之子志貞公，始遷於章邑西南鄕後劉官莊。此村於一九五六年划歸濟南市歴城縣，二零零五年划歸济南市高新技術開發區。此地景色秀丽，土地平坦，民風古樸，地靈人傑。北七里胶濟鐵路貫穿東西，古镇龍山歴史悠久；南七里群山綿延重峦叠翠，鳮山秀峰山色如畫；東出二百步即武源河自南而北，西去三百步乃關蘆河清流潺潺。嘗聞智者曰，此村流水进東南而出西北，乃吉祥之地也。余傅氏遷至此村，雖白手起家，創業维艱，然人丁興旺，宗族輯睦，含辛茹苦，勤儉持家，數代之内，即富甲一方矣。詩禮傳家，耕讀繼世，忠厚家風，代代相傳，祖德祖風，澤被後世，子孫繁盛，英才輩出，四鄕稱望族焉。

自可全祖以來至今四百余年，余傅氏一族已蕃衍到第十七世永字輩分，現已六世同堂。宗族昌盛，人才濟濟，團结和睦，熙熙融融。居官者廉，治學者賢，爲民者厚，經商者勤，尚祖宗美德，爲邑中楷模，時人皆称道焉。今逢盛世，國泰民安。余傅氏族人离鄕赴任就業遷移者日衆，遍布濟南、青島、淄博、南京、新加坡等國内外各地。公元二零零八年，因修建公路占地拆遷，村北傅氏住户已遷至巨野河東畔之新苑居民小區；二零一四年九月，根据濟南市政府之規划，吾舊村之地爲園林花木建設區，舊村已全部拆除，村民將全部遷至黄金谷居民小區。傅氏族人已居住數百余年之劉官莊村，即将建成花木葱蘢之園林矣。吾傅氏族人亦將分居四面八方也。如年代久遠，則离者愈离，散者愈散。为免後世子孫寻根問祖之難，兄弟叔侄相遇不識之苦，正其倫而不亂，知其根而敬其祖，系世分明，源本清晰，續修傅氏族譜，已成急務矣。

余傅氏之族譜，先有七世愉公首叙譜例，傳至九世戊午科歲貢生錦公與鑛公盥手钞寫，又有十一世長明公與族中伯叔昆弟協力成编，既具規模又成典範，迄今一百三十余年矣。老泉先生曰：三世不修譜，爲不孝，苟世世修之，則無混認之失矣。吾傅氏一族忠孝爲本，詩禮傳家，臨此舊村搬遷之际，族人皆曰家譜應續矣。衆叔侄兄弟相聚而議，同心協力以共襄盛事，於是興此續譜之舉也。

本次續譜，要旨有三，一曰尊重原譜，二曰與時俱進，三曰承前启後。尊重原譜者，保持原文舊制，遵守先祖訓示，参照名家名譜，更加詳明而已。与時俱進者，經族人共議，從春字輩始，傅姓女子入譜，蓋因數十年來實行計划生育一胎政策。无論男女，皆應視之爲後也。承前启後者，新譜舊譜融爲一體，原有十代字輩和新增五十代字輩聯爲一體，承前启後之意明矣。

现將傅氏字輩詳述如左，示以族人，傳之後世，务皆遵守，不可妄改，免至世系紊亂也。

春光文兆鳯  永继傳希聖  宏尚修爲學  秉承中和敬

善容恒振家  孝貴友澤正  子茂元乃玉  新汝紹允慶

功业介显德  崇相作良廷  明書思其朝  賡瑞宜全興

孔子曰：慎终追遠，民德歸厚矣。追根溯源，录其宗派，爲續譜之要事也；名本篤親，敦宗睦族，實續譜之大義也；善以孝先，親由子顯，即續譜之至理也；勉勖後人，秉德循禮，此續譜之宗旨也。續是譜也，使吾傅氏後人子孫，知其本源，識其宗族，序其長幼，行其孝弟，秉承祖訓，弘揚祖德，慎行修身，光耀門庭，共興中華。詩云，子子孫孫，勿替引之。其吾傅氏之謂也。

                                               旹維  公元二零一五年

                                               十三世孫光仁    敬叙

古今名人論譜

古人云，譜牒身之本也。族譜之於個人，追溯根脉；族譜之于家族，傳承精神；族譜之於國家，觀史鉴今。族譜是承上启下的家庭歴史。歴代名人都对族譜十分重視，現摘抄數段如左，以供傅氏族人及後世子孫學習領會。

孫中山先生曰：族譜記述中華民族由宗族的團結，擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好的傳统觀念，應妥加應用。

毛澤東主席曰：家庭和宗室同是人生的两个支撑點，有家才有族，有族才有人的共同體和國家。只有全家人的團結敦睦，家庭才有暢旺；只有全體族人的齊心合力，家族才能昌隆，像毛姓如許華夏古老的始祖，才能經千百年而不絕；只有各族人民的配合奮斗，國家才能繁榮富强。 又曰：搜集家譜、族譜加以研究，可以知道人類社會發展的規律，也是爲人文地理提供寶貴的資料。 又曰：祖宗都不敬，谈何愛國。

周恩來总理曰：发行傳代通譜，是深化本姓歴史傳统，加深血肉之情，鞏固團结友愛精神，也便於抓好文化品德、政治思想教育工作。

胡锦涛主席曰：家譜續冩着家族的蕃衍史，許多人从这里找到了自己的根。

欧阳修先生曰：族有谱牒，則人知所出；知所出，則知尊其祖；知尊其祖，則知愛其身；知愛其身，則修身慎行，自不容以不謹，非徒以昭姓氏，序昭穆，明親疏，辩異同而已也。

苏老泉先生曰：太上立德，其次立功，其次立言。譜牒者，亦立言之一端也。又曰：人家三世不修譜，則同小人矣。又曰；三代不修譜，爲不孝，苟世世修之，則無混認之失矣。

文天祥先生曰：家之有譜，猶國之有史也。史以記實事，譜以序昭穆。昭穆能明，則家派無得混哉。若不修譜，恐後分遷，如侄不識叔，兄不知弟，往往相會，遇若途人，故珍珍斯谱，以永其傳。

胡铨先生曰：木必有源，根固而葉茂；水必有源，源深而流遠，物固有之，人亦类然。岂有爲人父，爲人子，爲人孫者，可不思其本源乎？然欲溯源而導之，非修譜不为功也。

朱熹先生曰：人家三代不修譜，而悖宗叛祖則爲不孝，是禽兽也。凡为人道者，可不懷仁義而不重先人乎。

吕本中先生曰：國無國之道而後國亂，家無家之道而後家亂。故禮樂綱紀者，國之道也，宗法譜牒者，家之道也。

东阿候程延曰：三世不講譜，三世無仕宦，三世不學問，便流于小人，辱于先也。

程颐先生曰：家法壊，譜牒尚有遺風。譜牒壊，人家不知來處。故譜不可不修。

民族英雄岳飛曰：豺獭皆知报本，人靈物者，不知祖宗之所出，支派所由分，親疏之所以别，昭穆之所以序，豺獭之不如也。

黄山谷曰：世之有氏爲族者，徽有譜載其所自出，考其所由分，世益遠族益繁，必至不相维系。做譜须要明白，知某祖某處分來，某祖某處分去，枝聯脉系，方才是譜。

作家冰心曰：族譜是承上启下的家庭歴史，对家史的注重与關懷，是愛祖國愛人民的起點。

族譜學家罗香林教授曰：联系祖宗与自身，自身与子孫，并進一步擴大到联系祖宗与族人，其佳手段，就是撰修族譜。

族譜乃中華民族之歴史傳统和文化積淀，乃炎黄子孫生生不息之歴史見証，承載着義無反頋之民族凝聚力，體現着基本之道德傳统，凝聚着厚重之民族向心力，积淀着源远流長之民俗文化，連接着全世界華人華裔之血缘親情。代代相傳之譜書，記載着先祖名諱和事迹，自己的名字和精神也能傳至永遠

                                            旹維  公元二零一五年

                                                 十三世孫光仁    选编